On sent la plume trembler entre ses doigts, et le cœur est saisi d'un effroi religieux en présence d'un sujet aussi sublime et sacré que la vie du Fils de Dieu sur la terre. Mais le courage est soutenu par la confiance en sa grâce, et excitépar un vif désir de faire connaître, aimer davantage le tout aimable Sauveur des hommes. Une vie populaire de Notre Seigneur Jésus-Christ serait sans doute celle où les moins instruits ne rencontreraient rien qui ne leur soit accessible. Elle aurait pour conditions premières la simplicité du style, la clarté de l'exposition et l'enchaînement naturel des faits. Elle se présenterait sans aucun appareil de science critique et de notes érudites, mais, en écartant cet appareil, elle saurait néanmoins s'assimiler ce que les travaux de cette sorte ont de profitable pour les profanes. On se dispenserait même d'indiqué, à chaque citation du texte sacré, le nom de l’évangéliste, le chapitre et les versets cités ; l'assurance que toute citation placée entre guillemets est authentique suffirait au lecteur. Affranchie de ces soins, tout en s'attachant scrupuleusement à la vérité historique, une Vie populaire du Sauveur devrait s'appliquer aussi à dégager le sens des faits et des enseignements évangéliques, toujours très profond, souvent complexe, et elle viserait à mettre toute âme à même d'en pénétrer quelque chose et de le goûter. Ils sont l’écorce gonflée d'un suc divin ; une simple narration ne l'en tirerait pas. Il s'agirait seulement d'unir le commentaire au récit dans une proportion assez juste pour que celui-ci n'en soit pas embarrassé et conserve son mouvement. Telle est la tâche que s'est proposée, non sans crainte d'y mal réussir, l'auteur du Cours populaire de catéchisme et du Cours populaire d'histoire sainte. Les quatre Evangiles constituent tout le fond de son travail, et les écrits des Saints Pères sont la première source où il a puisé ses explications.